Проблемы становления предмета акмеологии. Акмеология — наука, возникшая на стыке естественных, общественных, технических и гуманитарных дисциплин, которая изучает закономерности и механизмы развития человека на ступени его зрелости и особенно при достижении им наиболее высокого уровня в этом развитии [4]. Стадия зрелости человека и так называемая вершина этой зрелости
«акме» — это многомерное состояние человека, охватывающее период его развития и показывающее, насколько он состоялся как гражданин, как специалист в какой-то определенной области деятельности.
Акмеология изучает особенности важнейшей стадии, которую проходит человек в своем развитии — ступени зрелости. На состояние зрелости «работает» вся предшествующая жизнь человека. К моменту своей зрелости он может быть здоров или отягощен хроническими заболеваниями. Его побуждения могут соответствовать или не соответствовать общечеловеческим ценностям. В деятельности, от которой зависит существование человека, он может оказаться беспомощным или продуктивно деятельным не только на репродуктивном, но и на творческом уровне.
Акмеология выясняет характеристики, формирующиеся у человека в дошкольном возрасте, в младшем школьном, в годы отрочества и юности, дает рекомендации по их формированию, чем обеспечивает успешное проявление «акме» на стадии зрелости.
Понимая причинно-следственные связи с особенностями процессов, протекающих на различных стадиях развития человека, обусловленных общими и частными обстоятельствами его жизни, акмео-логия шаг за шагом прослеживает механизмы и результаты влияния на человека государства, общества, учебного и трудового коллективов, семьи, природных условий и пр.
На основании проведенных исследований даются рекомендации по разработке стратегии организации жизни человека, позволяющей ему оптимально проявить себя на стадии зрелости. У каждого человека — свое «акме», которое оценивается с учетом конкретных условий его проявления. Акмеология научно обосновывает феномен «акме», исследует влияние на него различных факторов, определяет качественно-количественные характеристики.
Однако чаще всего акмеология анализирует зрелость и «акме» более суженно, имея в виду только овладение человеком профессией. Это очень актуально, ибо огромное количество людей в политике, экономике, сфере управления, науке, многих других областях деятельности не являются профессионалами. Непрофессионализм приводит к громадным потерям в укреплении государственности, экономике, внешней и внутренней политике, промышленности и сельском хозяйстве, в сфере воспитания и образования. Непрофессионализм способствует повышению напряженности в межнациональных отношениях, межличностным конфликтам и психологическому дискомфорту в самочувствии людей.
Профессионализм человека связывают с развитыми способностями, со знаниями в конкретной области деятельности, умениями и устойчивой мотивационно-эмоциональной заряженностью на дело, а также необходимым для его профессионализма здоровьем.
В жизни часто фиксируют остановки в повышении профессионализма, иногда даже его утрату и деформацию личности профессионала. Акмеология описывает эти феномены, выявляет вызывающие их причины и через проведение комплексных разработок предлагает технологичные стратегии, тактики организации и практического осуществления процесса перевода начинающего свою самостоятельную деятельность специалиста на более высокие уровни профессионализма.
Относительно уровня профессионализма может и должен оцениваться не только тот или иной человек, работающий в конкретной области труда, но и отдельные различающиеся по величине и характеру решаемых задач общности — бригада, экипаж, воинское подразделение, педагогический коллектив, спортивная команда, труппа театра, кафедра института, префектура, правительство и т. д. Начавшиеся исследования в этой области в ближайшее время приведут к более широкому толкованию предмета акмеологии.
В настоящее время акмеология создает методический инструментарий, позволяющий выявить достигнутый уровень профессионализма отдельным человеком и организациями.
Сущность «акме». Многие авторы разделяют мнение о том, что «акме» является вершиной развития человека как индивида, личности и субъекта деятельности [4]. Однако вершину развития можно выделять не только у отдельного человека, но и у общества, человеческой цивилизации, что особенно важно в стратегическом кадровом менеджменте.
По мнению А. Бодалева, «акме» — это высший для каждого человека уровень развития его физического здоровья, ума, чувства, воли, взаимодействующих так, что он добивается наибольшего результата, проявляя себя как индивид, личность и субъект деятельности.
В то же время и в прошлом, и в настоящем, и в будущем жили, живут и будут жить люди, которые не «открывают америк», не мечтают покорять космос, не стремятся изобрести перпетуум-мобиле, а, усвоив алгоритмы деятельности, данные им школой и учебным заведением, где они получили профессиональную подготовку, привычно для себя, изо дня в день просто добросовестно трудятся, зарабатывая на хлеб насущный.
Люди различаются вершинами, на которые поднялись. В истории немало примеров феномена так называемого псевдоакме, когда человек совершает поступки или деяния, воспринимаемые окружающими людьми как вершины его достижений, а впоследствии выясняется обратное. Или, например, когда «короля делала свита». На достижение человеком своего «акме» влияют не только факторы внешней среды, но и в большей степени его ум, чувства, воля.
Непосредственно к праксеологической составляющей акмеоло-гии, касающейся конкретных проблем профессиональной подготовки человека, а также развития и реализации его творческих возможностей, относится трактование «акме» С. Степановым [4]. По его мнению, наиболее распространенное определение «акме» — это достижение возможного совершенства, максимальной зрелости, вершины, «звездного часа» в развитии человека (более расширенно — группы, организации, народа, человечества) [4]. Рассматривая «акме» как вершину совершенства, уместно вспомнить слова Г. Гегеля о том, что все, достигшее совершенства, достойно смерти, а значит, неизбежно умирает, потому что в нем уже нет потенции к развитию.
В отличие от указанных моделей предлагается интенционально-динамическая модель, в контексте которой критерием эмпирической и концептуальной идентификации феномена «акме» является не точка верхнего экстремума развития, т. е. точка перехода от развития к регрессу, а точка максимально интенсивного роста и качественного скачка развития. Отсюда следует, что главные признаки «акме» — прогрессивная направленность (конструктивная интенция) и бурность развития (лавинообразный динамизм) [4].
Согласно этой модели вершина развития не обязательно должна приводить к деградации и сменяться распадом, и «акме» понимается не как экстремум жизнедеятельности человека, а как точка непрерывной кривой (возможно, даже экспоненциальной) развития.
По мнению специалистов, одним из преимуществ интенционально-динамической модели «акме» является возможность выделения (с ее использованием) акмеологических периодов не только в зрелом и преклонном возрасте (что наблюдается чаще всего), но и в любом другом [4].
В интенционально-динамической модели (по М. Бахтину) возможным становится построение не только результативных, но и структурно-процессуальных, хронотипических критериев. Модель не отрицает, а скорее, вбирает в себя «вершинные» модели как частные, редуцированные, вырожденные случаи (рис. 6.1) [4].
Как видим из рис. 6.1, прогрессивная направленность творческого и профессионального развития человека может непрерывно асимптотически стремиться к экспоненциальной кривой 1 акмеоло-гического становления его жизни, но в любой момент под воздействием каких-либо неблагоприятных факторов может изменить вектор. Основаниями для этого вывода могут служить модели 2 и 3.
Известно научно обоснованное заключение о том, что зрелость человека как личности и субъекта деятельности, а также достижение им «акме» должны обязательно рассматриваться в историческом контексте (по Е. Старовойтенко) [4].
В систему характеристик такого исторически зрелого типа включены высокоразвитое интеллектуальное отношение к жизни, высокая де-ятельностная продуктивность, подлинно глубокий профессионализм, устойчивая социальная активность, сформированность по-настоящему нравственного ядра личности, эстетическое отношение к действительности, осознанная постоянно проявляющаяся рефлексивность в качестве зрелого отношения человека к себе как субъекту жизни.
Наиболее значимыми относительно других оказываются: • высокий уровень профессионально-творческого развития человека, которое совершается в труде социально перспективном,
мобильно технически совершенствующемся, интеллектуальном, справедливо оцениваемом обществом, зависящем от индивидуальной инициативы, одаренности, мастерства, продуктивности;
интеллектуальность развития человека. Такой человек, вступая в сложные и динамические связи, уходит от упрощенно-обыденных, стереотипных, отвлеченно-схематичных способов понимания и объяснения бытия, свойств и жизни других людей, собственного «Я». Закономерным становится поиск личностью способов научной интерпретации тех жизненных отношений, субъектом которых она является;
жизненный смысл и ценности нравственного самоопределения человека. Жизненно, общественно необходимым и возможным становится превращение личностью своего труда и ума в человечески ориентированные.
Факторы достижения человеком «акме». Специалисты прослеживают зависимости между особенностями «акме» человека и социально-экономическими условиями общества, членом которого он является; конкретным историческим временем, в которое он живет; его социальной принадлежностью; конкретной социальной ситуацией, которая существует в данный момент в обществе; возрастом и полом человека.
Итак, «акме» человека — это вершина, которую он достиг в своем развитии как индивид (живой организм), личность и субъект деятельности. Обычно эти «пики» ассоциируются со стадией взрослости человека.
Общим и непременным условием для достижения человеком «акме» помимо благоприятных для этого условий макро- и микросреды всегда были также его собственная активная творческая деятельность, высокая способность осознанно или интуитивно принимать и реализовывать оптимальные решения сложных задач, возникающих в тех областях повседневной жизни, где у него наблюдалось «акме».
«Акме» людей, представляющих различный общественно-экономический строй, детерминируется широтой спектра развития основных областей деятельности в обществе и достигнутым уровнем технологии их выполнения.
Таким образом, акмеология дает идею, представление о целях СКМ, выражающих общечеловеческие интересы, основу стратегического замысла для кадровой политики и стратегии.